時間：2016-06-30 來源：紅纓教育 作者：客戶中心 點擊：次
作者：蔡偉
每個有志有為的教師，從“五要五不”出發(fā)，不斷抓住每一個成功的機會，就有可能傲立于教育之林，成為大眾眼里名副其實的教育家。
什么樣的人才能成為未來的教育家?今天的教育該怎樣做才有可能被下一代所認同?這不可能有標準答案，但筆者認為，“五要五不”的情懷與品性，應該是未來教育家需要具備的。
一要沉靜不浮躁。當下，中國教育最大的問題是浮躁。長期以來，我們的應試教育以分數(shù)、升學率、排名迫使教師放棄教育理想，死拼體力和精力，苦戰(zhàn)題海，幾乎沒有時間與書香為侶，與哲人對話，更無心情帶著孩子們投身自然，遙望星空。教育教學是一項由內而外的影響活動，沒有教師內在的提升，就不可能有教育的升華。著名哲學家馮友蘭曾說人生有四大境界，教育同樣也有四大境界：自然之境是不知教為何物;功利之境是為一己之利而教;德性之境是為他人為社會而教;自由之境是超越物質與功利進入純粹的精神世界、體驗藝術情趣——教育的自由之境與浮躁是完全對立的。因此，教師想從合格走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越，就必須有一顆沉靜的心靈，能夠受得住誘惑，耐得住寂寞。
二要深刻不膚淺。深刻才能使教師變得沉靜;同理，浮躁者難以深思，其所作所為、所言所語均給人以膚淺之感。當然，沉靜只是深刻的必要條件而非充分條件，要達到深刻，還必須依賴教師的內心追求，只有目標高遠，才有思想深刻。此外，思維和言行的深刻還基于廣泛的閱讀、適當?shù)挠柧殻枰v究一定的方法。這也意味著教師開展教育科研的重要性，教育科研不僅是讓教師獲得外在的滿足，更重要的在于促進教師反思，幫助教師從哲學的高度明白“教師是誰”“教師至何善”“教師何以至善”。教師經教科研而至思考的深入、思想的深刻，其外顯于課堂的形象也會隨之高大，給學生潛移默化的影響亦非常人所能。要成為現(xiàn)代教育家，一定要有全球意識、國際視野，不僅能看到他人之長，還能吸收他國之經驗。橫向拓展越廣，縱向開掘越深，教師方有可能獲得大成智慧，從而走向卓越。
三要真性不矯情。真性是指教師在教育過程中擁有真誠開闊的教育情懷。真正的教育家，一定是通過其真性的流露而具有強大的吸引力，不僅僅對他所教的學生，也對他影響所及的全部人群。例如，哲學家羅素之所以偉大，與他在學生面前的真性流露是分不開的。學生維特根斯坦對于他著作中存在的邏輯問題提出批評，羅素不僅虛心接受，而且認為這種批評是出于學生對自己的愛戴，而當聽說學生的研究有突破性進展后，他對友人說：“你可能難以想象我的心情多么感到如釋重負——整個人年輕快樂了起來。”羅素的這種無私、真誠而寬闊的教育情懷，促成又一位哲學與教育巨匠的誕生。維特根斯坦后來走得比他的教師更遠，為了實踐自己的人生觀，不僅拋棄了全部財產，而且主動要求到最貧困的山區(qū)小學執(zhí)教。這種毫不做作的真性，同樣體現(xiàn)在其他教育家身上，而且越是著名的教育家越是如此。教師的真性還表現(xiàn)在其社會交往中，對家長、對社會各界人士襟懷坦白，真誠溝通，不做作，不虛偽，從而贏得家長的信賴和社會人士的支持。
四要創(chuàng)新不逐流。教育教學是容易生惰性的，我們周邊有好教師，但最后成為教書匠的多，他們雕琢課堂、修飾人生，有時候顯得很精致也很高雅，但就是缺乏個性，缺少特色。而真正的教育家，他們的智商不一定最高，但他們思想的翅膀從來沒有停止扇動，實驗的腳步一直都在前行。他們是教育規(guī)則的詮釋者、傳遞者和執(zhí)行者，總是能夠及時發(fā)現(xiàn)規(guī)則存在的問題與缺陷，并大膽提出、修改與創(chuàng)新。他們有目標、有方向、有理論、有實踐，而人們記住的正是他們既特立獨行又合乎邏輯的教學風格，既千變萬化又符合規(guī)律的課堂組織，既新穎生動又切實可行的教學理念。
五要巧愛不盲目。有的教師總想把學生當子女，這個觀點其實發(fā)生了根本性錯位，學生需要從教師那獲得的愛不是慈母的愛，也不是嚴父的管，而是教育者的指點迷津，需要我們扮演知識上的教授、情感上的導師、能力上的師傅。指導學生明白一個真理，解決一個困惑，獲得一種技能，提升一種境界，也許比生活上無微不至的關懷更重要。這就是所謂的“教育愛”。“教育愛”不是盲愛，真正的教育家是靠大智慧、大藝術、高境界、高水平吸引學生，深入學生的心靈世界。這樣的愛才是長效的、持久的、充滿魅力的，學生無論走到哪里都能時時想起，并經常掛在嘴上。
今天，我們擁有教育家誕生的土壤，也有教育家成長的陽光雨露，更有具備教育家基因的種子。每個有志有為的教師，從“五要五不”出發(fā)，精心打造展示自己風采的舞臺，努力借用一切可資使用的力量，不斷抓住每一個成功的機會，就有可能傲立于教育之林，成為大眾眼里名副其實的教育家。
（供稿：張潔瓊 校對：張潔瓊 郭彤洋）
